Beaucoup pensent que la seule alternative à la démocratie est la dictature ou la monarchie absolue. Ils ne se rendent pas compte qu’ils vivent dans une semi-dictature car ils ont tendance à ne voir que les avantages offerts par la démocratie, et non les coûts.
Lu par Philippe Seigneur, Institut Coppet.
Podcast IC - Histoire de la liberté par David Boaz, Quatrième partie
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Hormis les guerres et les révolutions, on peut dire que rien n'est comparable en importance dans nos civilisations modernes à l'[inflation]. Les bouleversements causés par l'inflation sont si profonds que les gens préfèrent les taire et les dissimuler.
Actualités de l’Institut Coppet
(Laissons Faire, n°1, juin 2013)
L’Institut Coppet, créé en octobre 2010 par Damien Theillier, professeur de philosophie à Paris, s’est donné pour mission première de fa... LIRE LA SUITE
En un sens, il n’y a toujours et jamais eu que deux philosophies politiques : la liberté et le pouvoir. Soit les gens devraient être libres de vivre leur vie comme ils l’entendent, tant qu’ils respectent ces mêmes droits pour autrui, soit certains devraient pouvoir utiliser la force pour obliger les autres à agir de la manière qu’ils n’auraient pas choisie.
Il est temps maintenant de poser les questions subversives que l’État ne sait pas poser, ne veut pas poser : L’État est-il capable d’instruire les enfants ? Peut-on faire confiance à l’État pour instruire les enfants ?
David Boaz nous raconte ici l’histoire de la liberté. De son point de vue, américain et libertarien, nous vivons aujourd’hui dans un monde occidental clairement libéral mais cette liberté est incomplète. En effet, la subsistance des états tels que nous les connaissons, même avec des pouvoirs limités, n’est pas une garantie totale de liberté et c'est ainsi que la lutte pour la liberté continue d’évoluer et d'être indispensable.
David Boaz nous raconte ici l’histoire de la liberté. De son point de vue, américain et libertarien, nous vivons aujourd’hui dans un monde occidental clairement libéral mais cette liberté est incomplète. En effet, la subsistance des états tels que nous les connaissons, même avec des pouvoirs limités, n’est pas une garantie totale de liberté et c'est ainsi que la lutte pour la liberté continue d’évoluer et d'être indispensable.
La société est le résultat de la coopération de centaines de millions de gens, chacun agissant sur la base de sa propre connaissance unique de ses besoins individuels, talents, occupations et circonstances.
Bastiat, comme ses précurseurs classiques Smith et Ricardo, croyait à tort (du moins explicitement) que les gens s’échangeaient des valeurs égales, qu’un échange de valeurs inégales était le signe d’un problème.
C’est dans l’école française d’économie que nous trouvons les traces d’une « préhistoire » de la méthodologie économique, et c’est cette même école qui fournira également le premier écrit de cette discipline.
Les libéraux sont aujourd’hui les hérétiques de la religion politique qui domine l’opinion. Pourquoi une telle méconnaissance des justifications rationnelles du libéralisme ? Quels sont les obstacles épistémologiques et idéologiques à une compréhension minimale des thèses libérales ? Telles sont les questions posées dans l'introduction à ce monumental ouvrage.
The Best of the Online Library of Liberty (BOLL) is a collection of some of the best material in the Online Library of Liberty. They are chapter length extracts and have been formatted as pamphlets for easier distribution.
Carl Menger a critiqué les historicistes pour leur incapacité à transcender la réalité empirique même, c'est-à-dire, pour leur incapacité à traiter ce qu'il appelait la "réalité économique".
Hippolyte Taine (1828-1893) fut un des fondateurs de l’École libre des sciences politiques de la rue Saint-Guillaume, devenue l’Institut d’études politiques (IEP) après sa nationalisation en 1945.